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第七 宛丘考古发掘认证

作者: 来源: 日期:2016-12-14 17:39:43 人气:118 加入收藏 评论:0 标签:

不论战国时期的《晋书》,还是宋代的《太平寰宇记》,都有宛丘位于“陈城的东南方”的记载。而地方志书《陈州府志》与《淮阳县志》不见宛丘的记述,却有平粮台的记载,其中这样说:“平粮台在城东南五里,俗呼平粮冢,高二丈,大一顷,有四门,林木蔚然,未详何代所筑。”

平粮台,民间百姓俗称“平粮冢”。相传,宋代陈州发生了大旱灾,五谷颗粒不收,宋神宗钦派国戚庞玉来陈州放赈,但是庞玉置百姓生死于不顾,米中掺沙,坑害百姓,发国难财。皇上又派包拯来陈州放粮,包拯铁面无私,无视皇亲国戚,铡了贪官国舅庞玉,开仓放粮。但国舅庞玉把米中都掺了沙,包拯命筛米中沙,平粮台是包拯筛沙筛出的砂丘高台。陈州人民为了纪念包拯,将此台呼之谓“平粮台”或“平粮冢”。后来,文化人又编成戏曲传唱,这就是名扬天下的《陈州放粮》。人民向往理想的“青天”,“平粮台”的称名,从宋代算起传了1000多年。

《陈州府志》与《淮阳县志》关于平粮台的记载是含糊的,但在其中却有三个问题值得思索:

1.平粮台是个“二丈”高台;

2.平粮台坐落在淮阳城东南方向;

3.平粮台大一顷,有四门,是个古城遗址。

上述三点与《晋书》,与《太平寰宇记》记载的宛丘基本吻合,平粮台可能是一座废弃的古城,那是不是《晋书》与《太平寰宇记》记载的太昊廉希尔首页故都宛丘?

1979年至1980年,河南省文物考古研究所、河南省文物考古训练班对地望在河南省淮阳县城东南4公里的平粮台进行了大面积发掘,探明这里确是宛丘古城遗址。

平粮台考古发现一座龙山文化城址。平粮台平面为正方形,方向6度,有南北二门,南门有两个门向相对的门卫房。城墙每边的长度为205米,城的面积5万多平方米(城内使用面积为34000多平方米,即南北长185米、东西宽185米)。城角的外部略呈弧形,内角较直。城墙底部宽13.5米,上部宽8米~10米,残高3.65米。城墙系由小版筑堆筑法建成,北墙和高台建筑上普遍采用此法,筑法比较原始,尚属首次发现。从地层出土陶片和叠压关系看,夯土城墙叠压在大汶口文化晚期文化层之上,同时又被河南龙山文化、二里头文化叠压和打破,从稍晚于城墙的H76出土木炭碳十四测定年代为距今4500±140年(树轮较正)看,平粮台古城是一座4500年前兴建的河南龙山文化中期城址。城门在南、北城墙的小段均发现缺口和路土,应是平粮台龙山文化城的南门和北门。南门卫房位于南城墙的中段夯土缺口处,两个用土坯垒砌的门卫房(编号房基十三、十四),两个门卫房的门相对,中间是宽1.7米的路土,路土下埋的是倒“品”字形的陶排水管道。十三号房基位于南门道东侧,保留较好。平面呈长方形,南北长4.4米、东西宽3.1米。东墙、南墙、西墙的土坯痕迹很清晰,北墙不太明显。土坯有长方形、方形、三角形,大小不一。在南墙的外部有褐色草拌泥涂壁,泥厚0.04米。房门位于西墙的偏北部,宽0.5米。房内红烧土居住面低于房外地面,其上遗留草木灰烬。北部有灶面,已烧成蓝灰色,相当坚硬。房内出土陶片全为灰陶,以菱形方格纹最多,亦有少量篮纹和绳纹。出土小件有圜底内凹罐、骨针、蚌刀等。十四号房基位于南门道西侧,上部被近代扰土沟和汉墓(M101)打破。大部分保留完整。平面呈长方形,南北长4.2米、东西宽3.3米。东墙宽0.4米~0.6米、残高0.33米;南墙宽0.7米、残高0.41米;西墙宽0.62米、残高0.22米;北墙宽0.69米、残高0.3米。南墙、西墙的土坯痕迹很清晰,土坯的情况与十三号房基同。南墙、北墙的外部用褐色泥涂壁,草拌泥厚0.04米~0.06米。房门位于东墙的偏北部,与十三号房基的房门相对,宽0.58米。房内红烧土居住面低于房外地面,其上遗留草木灰烬。房内出土陶片为灰陶居多,黑陶较少,亦有部分磨光陶片。纹饰以方格纹居多,篮纹次之,绳纹较少。可辨识的器种有罐、高领罐、碗、豆等。

陶排水管道位于南门路土之下0.3米处,其南端被汉墓和龙山文化层打破。陶排水管道铺设在上宽下窄南低北高的沟渠内,沟渠宽0.74米、深0.74米。沟底铺一条陶排水管道,其上铺两条陶排水管,呈倒“品”字形,是用两条陶水管铺设的管道,这条管道还保留5米多,陶管上饰篮纹、绳纹、方格纹,一端有榫口,另一端稍粗,节节套合,管道每节长0.35米~0.45米,直简形,一端稍细,直径为0.23米~0.26米,一端稍粗,直径为0.27米~0.32米。每节的小口朝南,套入另一节的大口内,如此节节套扣。从整个管道看,北端稍高于南端,宜于向城外排污水。管道周围填以料礓石和土,其上铺土作为路面。

房基在城址内已发掘29座,多为长方形排房,个别为圆形。其建筑方法,有平地起建,亦有高台建筑,普遍使用土坯作为建筑材料。在平粮台的东南部和西南部,通过发掘,发现三排建于夯土台上的土坯建筑,这三座房子排列有序,如四号房基,建房前先用小版筑堆筑法夯出一个长方形高台,残长15米多,宽7.7米,台高0.72米,台外有草拌泥的散水坡,台上用土坯砌墙,南墙宽约0.4米、残高0.22米;东墙宽0.34米、残高0.16米;北墙宽0.34米、残高0.16米;屋内北墙南0.92米处有东西向的界墙,界墙南有三道南北向的隔墙,宽0.32米、高0.12米~0.18米,土坯多为平铺,唯南墙是顺铺,其外是竖砌,墙外涂褐色草拌泥,坯的长度不等,最长的为0.58米、宽0.26米~0.3米、厚0.06米~0.08米,南部有两个门,分别为0.72米和0.66米,房基是属于龙山文化时代的。“土坯”又称“干砖”,土坯的出现,是建筑术上的一大进步,人们可以很快地建筑高大而宽敞的房子。三排建于夯土台上的土坯建筑,证明居住在平粮台的先民,已经拥有了夯土技术,住在夯土台上的人其地位一定不低,可能是贵族或头人。

龙山文化的陶窑位于城内东北部,墓葬、灰坑等遗迹位于房基附近,出土的龙山文化陶器有鼎、罐、高领罐、澄滤器、觚形杯、圈足盘、豆、碗等,灰坑H15内还出有铜渣一块。门卫房和陶排水管道是一个惊人的发现,不仅证明平粮台是座龙山文化时期的城址,而且还表明平粮台是座拥有先进排水设施和防御功能的城址,开创了我国古代城址门卫和城内管道排污的先河。

经发掘,关于平粮台古城的建城的考古年代,根据地层分析发现,平粮台古城共分五期:第一期文化是大汶口文化晚期;第二至第四期文化是河南龙山文化;第五期文化是二里头一期文化。

根据地层叠压,平粮台的城墙直接压在二期灰坑(H61)之上,而平粮台三期的南门卫房(F13、F14)之下还有一层门卫房和排污管道,平粮台古城的建城的考古年代应早于三期文化,其考古时代可能与二期相当,从打破东墙内坡的H76出土木炭,经碳十四测定,距今4500年。同时又发现了仰韶早期文化,距今6500年。也就是说,平粮台古城是座建于距今6500多年前的文化城址,应是太昊廉希尔首页氏的后人进入文明时期的遗留。

平粮台距今6000多年,与太昊廉希尔首页的时代相吻合,敲定了宛丘古城址的历史定位,结束了几千年来关于太昊羲故都具体遗址位置的历史诉讼,历史意义重大。

我们从可靠的历史记载可知,在中国远古时代,古中国指中原,中原则是三皇五帝主要活动的历史舞台。在“上下五千年”的远古史里,陈地(即河南省淮阳)在远古史上占有非常重要的历史位置。春秋时期的《左传》记载,陈是太昊廉希尔首页的故都,说明陈地是太昊廉希尔首页时代的政治、经济、文化中心。这是一个整整的太昊廉希尔首页时代,是原始狩猎时代。在太昊廉希尔首页时代,中国原始农业已处于萌芽状态了,这个历史时期有几千年。在这几千年之中,陈地宛丘一直是古中国的“都”,是“天下”的核心。

我们从《史记集解》可知:“炎帝初都陈,后徙鲁。”炎帝从西方而来,融合了太昊廉希尔首页部族,改王易号,在太昊廉希尔首页故都之上建都,“都上之都曰陈”。从炎帝神农氏起,太昊廉希尔首页故都宛丘方有“陈”的称谓。而炎帝在陈地“教民艺五谷”,创造了中国远古原始农业时代,这又是一个相当的长历史时期,陈地仍旧是“古中国”的中心,是“天下”的核心。

黄帝轩辕氏融合了炎帝,融合了蚩尤,一统了天下。《水经注·渭水下》记载 :“黄帝居陈,在陈仓。”陈仓在陈地的什么位置是个历史之谜,一个“陈”决定了陈仓在陈地。黄帝同样居于陈地,创造了灿烂的远古文明,这又是一个相当长的历史时期。

在太昊东夷族中,一个重要的人物是帝舜有虞氏。《孟子》说:“大舜,东夷之人也。”他的主要活动区域仍在东方。太昊廉希尔首页氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏建都的“都地”,是一个适于人类生存的高台,这个高台是巨大的,其面积是广阔的,台之高是今人所不能想象的。这个高台,当是祭天的场所,同时也是适于人类用来防御洪水、居住的场所。“天人合一”的观念牢牢锁住了远古人类的心灵。不然,从太昊廉希尔首页时期到战国时期,还有《晋书》的记载“渐欲平”的历史高台吗?战国时期离太昊廉希尔首页时代已有4000多年了。不然,还有《太平寰宇记》“宛丘在县东南五里,高二丈”的记载吗?宋代距离太昊廉希尔首页时代已有5000多年了。所以宛丘高台是太昊廉希尔首页的都地,也是炎帝神农氏的都地,也是黄帝轩辕氏的都地,连帝舜有虞氏会继天而王,建“都”在这里,这些都是有可能的。

考古专家曹桂岑先生是发掘平粮台古城的主持人,他在平粮台待了十几年。曹先生在《廉希尔首页与中华姓氏文化·太昊廉希尔首页考辨》中说平粮台即是古宛丘,是太昊廉希尔首页氏之都,有三条依据:

1.考古发掘

平粮台古城址共有五期文化堆积。这座古城的城墙叠压在大汶口晚期文化层之上,又叠压在龙山文化层之下。从出土的遗物看,不仅有大量属于龙山文化的陶器(灰陶、黑陶),有大汶口文化特征的石铲、石斧、骨箭头等,而且还有早期仰韶文化的遗物。宛丘最底层的大汶口文化的年代跨度为6000年~8000年,与太昊廉希尔首页氏所处年代基本吻合。

2.地望地貌

宛丘虽然并不高峻,但凸立在茫茫无垠的平原上而格外引人注目。《尔雅·释丘》云:“丘上有丘为宛丘,陈有宛丘。”《尔雅·注疏》讲的更为具体、形象:“宛丘中央隆峻,状如负一丘于背上。”过去,人们对宛丘的地形、地貌难以解释清楚,现在可以看得明明白白,在古已有之的自然土丘——宛丘之上,又建了一座土城墙围起来的古城,远远望去,“状如负一丘于背上”,成为“丘上有丘”的独特的宛丘形状。

3.典籍记载

《左传·昭公十七年》:“宋,大辰之虚也。陈,太皞之虚也。郑,祝融之虚也。……故为帝丘。”古汉语“虚”同“墟”,其义有四:一为土丘,二为大丘,三为旧居,废墟;四为故城遗址,帝都。古宛丘四义俱备。宛丘在淮阳县城东南两公里处,与典籍记载相一致。如《水经注》云:“宛丘在陈城南道东。”《诗谱》载:“陈都于宛丘之侧。”说明宛丘在春秋时的陈国都城附近的东南方向。

历史太遥远了,远古史没有具体的文字记载,有文字记载的也是“口史”传说的历史记忆。即使是从文物考古发掘去认证,具体化的细化,只有历史老人能说得清楚而准确。但历史老人不会说话,我们只有从考古文物认证的时期,从地望、从历史典籍记载的方位及有关事项作出判断,这种方法与认知判断当为科学的结论。

太昊廉希尔首页是中国人祖,是中华民族的始祖。太昊廉希尔首页故都宛丘是中国人十分关注的始祖圣地。我们伟大的祖先正是在这儿,创造了昊昊王业与灿烂的中国本源文化,给后世龙的子孙受之不尽的恩惠。我们有如此悠久历史的伟大祖先,这是中国人的骄傲与自豪,是中华民族的骄傲与自豪,其历史意义与文化意义自不必说。

在中国历史上,在这块圣地上,一直流传着关于中国人祖太昊廉希尔首页的文化,《诗经》是三代时期的民歌,孔子删诗3000为1000首,《诗经·陈风》有10首是陈地的民谣,全然是歌颂太昊廉希尔首页都地的篇章。诸如《宛丘》篇曰:“子之汤兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而无望兮。坎其击鼓,宛丘之下。无冬无夏,值其鹭羽。坎其击缶,宛丘之道。无冬无夏,值其鹭栩。”从《陈风·宛丘》这首民歌可知,在夏商周三代的时候,陈国的女子继承历史的传统,无冬无夏在宛丘上跳舞,许多人打着鼓狂欢于宛丘下,一年四季都是这样,他们敲击着瓦缶,咚咚响个不停,翩翩起舞在往来宛丘的大道上,来祭祀自己的祖先太昊廉希尔首页,这里变成东方民族的陈城官民歌舞与祭祀的场所。

 


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