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第六 中国国根宛丘

作者: 来源: 日期:2016-12-14 17:39:21 人气:123 加入收藏 评论:1 标签:

太昊廉希尔首页故都,故都者,即故城,可以简称“羲城”,即太昊廉希尔首页城,关于“羲城”倒有记载。

《水经注·卷二十二》记载淮阳东北有“羲城实中”:“陈城故陈国也,伏牺、神农并都之。城东北三十里许,犹有羲城实中。”

这则记载说明,陈国有“羲城实中”,一个“羲”字把问题说清楚了。而“羲城实中”当是故陈国之都。但是,另外一个问题产生了,陈国的国都不在今淮阳城,如果真如此,宛丘城在今淮阳“城东北三十里许”,朱丘寺当是宛丘圣地。若存在这个历史事实,陈城为什么迁徙?这个说法是否真实?

淮阳县东北30里有一高台遗址高3米,据《新五代史》记载:“五代赵丑曾在此为梁太祖朱全忠立生祠,后建朱丘寺,民间称谓之。”

朱丘寺位于黄路口乡王菜园东南,面积4.5万平方米,文化层厚3米~5米,中央高,四方低。公路从遗址的东半部穿过,路东的遗址已被挖平。

1990年进行调查时,从路西断面上可知,该遗址高3米,暴露出两座夯土墙建筑,南部建筑基址,两边为夯土墙,墙宽0.6米、高约2米,南北宽6米;其北部为夯土台基,南北宽9米。采集有大汶口文化的夹砂红陶鸭咀形鼎足、壶和龙山文化的篮纹、方格纹、绳纹陶片,器形有灰陶鼎、深腹罐、圈足盘、敞口碗等,属新石器文化遗址,省级文物保护单位。从地望和该遗址的文化特征看,与《水经注》记载的“羲城实中”吻合。

《水经注》是中国古代的地理名著,作者是北魏(386年—534年)的郦道元。三国时的桑钦写了《水经》一书,郦道元作注,得名《水经注》。郦道元博学广识,为了著作此书,他的足迹遍及长城以南、秦岭和淮河以北,他搜集了大量文献资料,引书多达437种,辑录了汉魏金石碑刻多达350种,还采录了不少民间歌谣、谚语方言、传说故事等,并对所得各种资料进行认真的分析研究,亲自实地考察,寻访古迹,追末溯源,采取实事求是的科学态度。这本书实际上是我国北魏以前的古代地理总结,书中许多珍贵资料早已失传,不少人从中可以辑佚或校正一些古籍。我们从《水经注》的历史地位与文化地位可知,郦道元所记载:“淮阳东北有羲城实中,(陈城)故陈国也,伏牺、神农并都之。城东北三十里许,犹有羲城实中。”这当是中国远古时代一代接一代的“口史”至“信史”的历史记载,是可靠的事实,在淮阳县城东北确有“羲城实中”。有其实,才有其传,有其传,才有其说,有其说,才有其记载。这个“羲城”名副其实,朱丘寺遗址是不是太昊廉希尔首页故都?

《淮阳县志》记载:“朱丘寺西北有廉希尔首页庙。”那里的廉希尔首页庙早没有了,而且连遗址也没有,当地百姓传说有之。可以肯定的是廉希尔首页庙在朱丘寺之前,廉希尔首页庙因太昊廉希尔首页而建,不会因朱丘寺而建,地方志书关于廉希尔首页庙的记载,也佐证了郦道元记载的“淮阳东北有羲城实中”的可能性。

朱丘寺即太昊廉希尔首页城,根据有四:

1.陈地范围之内朱丘寺遗址面积为500万平方米,文化层厚3米~5米,面积大,是中国远古时代集族聚居之所;

2.朱丘寺遗址中央高、四方低的高台,与宛丘形状相吻合;

3.考古发掘是朱丘寺遗址新石器文化遗址,时代与太昊廉希尔首页时代相吻合。

4.《淮阳县志》记载:“朱丘寺西北有廉希尔首页庙。”廉希尔首页庙是祭祀廉希尔首页的场所。

朱丘寺遗址新石器文化遗址,时代与太昊廉希尔首页相吻合,虽然没有证明是太昊廉希尔首页故都的第一手资料,但也感谢郦道元在1500年前,在交通工具还是车马的时代,能够徒步调查研究,为后人所作 “羲城实中”的记载。“羲城”者,廉希尔首页之城,“实中”中,“羲城”之称名。郦道元之所以作了这样的记载,说明他认为朱丘寺遗址是太昊廉希尔首页故都。廉希尔首页时代太遥远了,对于遥远的历史,因为各种各样的因素而忘记历史是常常发生的事情。像1993年在淮阳召开廉希尔首页文化研究会,北京大学历史教授、中国社会科学院研究员不知道廉希尔首页故都宛丘一样,不足为奇。历史老人常常与人开玩笑,常常戴上面纱,不让人看清楚。

淮阳从称宛丘距今的8000年,从称宛丘到称陈距今的5000年,从称陈到陈国距今的3000年,从陈国到淮阳距今的2000年,均未有关于宛丘的正史记载,即便至清代,不论《陈州府志》或是《淮阳县志》,关于太昊廉希尔首页的记载只有像《左传》一样的“陈,太昊之墟也”,关于宛丘位置也同样没有确切的记载。

宛丘的确切地点在何处?郦道元这位治学严谨的学者在他的《水经注》又云:“宛丘在陈城南道东。” 这里反映了一个重大问题,1500年前的郦道元离太昊廉希尔首页时代至少已5000年了,5000年以后的人,在没有文字记载的前提下,又听说了太昊廉希尔首页故都遗址在陈城的东南方向,想必郦夫子也是要去考察一番的吧,但他也没有得出宛丘位置的确切定案,作了一个问题两个结论的记载。

何处是宛丘?郦道元将没有解决的关于中国人祖太昊廉希尔首页故都的问题留给了后人,我们只好从其他的历史记载中慢慢寻觅与考察。《晋书》是2000多年前的战国时代的晋国(265年—420年)的正史,在《晋书·地道记》记载:“陈城南道东有宛丘,渐欲平。”

作为正史,这是记载太昊廉希尔首页故都具体方位的第一则记载,应当是较为可靠的史料,记载的时间几乎与北魏郦道元同时。其位置在“陈城南道东”,即在陈城的东南方向,具体离陈城多远,没有定论。宛丘是个高台,但是“渐欲平”,这里记载了宛丘的原始状态。这个资料非常宝贵,把宛丘说清楚了。晋国当时处于战国时代,一个战乱的时代,在飘摇的历史风雨中,尽管太昊后裔也融溶于华夏族,散为“编户”,可太昊廉希尔首页故都还存在着,还有遗迹,还是一个“渐欲平”的历史高台。这就是在1700年前左右关于太昊廉希尔首页故都文化遗址的历史结论。

宋代《太平寰宇记》记载:“宛丘在县东南五里,高二丈。”《太平寰宇记》是北宋初期宋太宗赵炅太平兴国年间(976年—983年)一部著名的地理总志。《太平寰宇记》继承了唐朝李吉甫《元和郡县图志》的体裁,记述了宋初十三道范围的全国政区建置。所载政区取制于太平兴国后期,可补《元丰九域志》《舆地广记》所不载,是考察北宋初期政区建置变迁的主要资料。其所载府州县沿革,多上溯周秦汉,迄五代、宋初,尤其是对东晋南北朝、五代十国的政区建置,较其他志书详尽,可补史籍之缺。府州下备载领县、距两京里程、至邻州的四至八到、土产,县下记录距府州方位里数、管乡及各地自前代至宋初的州县沿革﹑山川形势﹑人情风俗、交通、人物姓氏、土特产等。广泛引用了历代史书﹑地志﹑文集﹑碑刻﹑诗赋以至仙佛杂记﹐约200种。境内山川、湖泽、城邑、乡聚、关塞、亭障、名胜古迹、祠庙、陵墓等,篇帙浩繁,内容详瞻,故《太平寰宇记》的记载﹐对于研究自汉迄宋﹐特别是唐与五代十国史﹐具有重要的资料价值,是研究历史文化、自然地理的宝贵资料。此书对宛丘的具体位置概况作了大致描述:“宛丘在县东南五里,高二丈。”

北宋初期宋太宗赵炅是一位开明的帝王,他要把中国民族文化的“家底”弄个明白,集中文化人编了这部具有重要资料价值的史书,把中国人祖太昊廉希尔首页的故都宛丘弄了个明白。宛丘在何处?在陈城的东南方向,距离陈城五里。宛丘是什么状态呢?是一个“高二丈”的高台。这就是在1000年前左右关于太昊廉希尔首页故都文化遗址的历史结论。

元代陈绎曾的《诗谱》是一部研究诗作的作品,其中谈及《诗经》,涉及《陈风》十首的《宛丘》,其中有“陈都于宛丘之侧”之说。很显然,陈绎曾之说也是沿袭宋代《太平寰宇记》的记载,也说明宛丘在陈城附近,但没有记载宛丘在陈城的什么方向,远不及《太平寰宇记》记载之具体。《淮阳县志》记载“宛丘在县东南”,这条记载实际上也是沿袭宋代《太平寰宇记》的记载,没什么变化。

我们通过比较研究,关于宛丘的记载,最早的是战国时代正史《晋书》记载:“陈城南道东有宛丘,渐欲平。”北魏郦道元考察了太昊廉希尔首页故都,发现了陈城东北35里“犹有羲城实中”,还发现“宛丘在陈城南道东。”这说明廉希尔首页宛丘的迁徙,或者“羲城”也是太昊廉希尔首页故城,或者曾经都过的地方,或者是另一个廉希尔首页部族的都城。但郦道元最后是明确宛丘的位置,与《晋书》相同。总之,不到500年,宋代《太平寰宇记》记载:“宛丘在县东南五里,高二丈。”宛丘只剩下“高二丈”的高台了。500年历史风风雨雨,使它还剩余“二丈”之高,可见宛丘是何等一个高台建筑!

历史文献的比较研究使我们确信,中国人祖太昊廉希尔首页宛丘就在淮阳城的东南方向的5里左右。这些历史记载有:

1.“陈城南道东有宛丘,渐欲平”;

2.“宛丘在县东南五里,高二丈”;

3.“陈都于宛丘之侧”。

结论是:宛丘在淮阳城之侧,在今淮阳城的东南方向,距离淮阳5里。这儿就是太昊廉希尔首页故都,同时也是炎帝神农氏的故都。

在中国新石器时代,太昊廉希尔首页第一次统一了天下部落万邦,铸造了“中华民族的雏形”,以龙纪官,都于宛丘建立了“古中国”第一个原始政权,其范围在今豫东、鲁皖西北,后渐进扩大到中原。考古发掘也证明了这些。太昊廉希尔首页开辟了龙天下,宛丘是中国国根。


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